¿De que se desprende si no de la imagen de una totalidad que, desde el poder se confunde con el acontecer, las personas, las relaciones, los objetos -con "la realidad" como se dice comúnmente- y que nos hace creer que no hay afuera del todo global, no hay exterior, no hay salida?

Bien, no hay exterior pero hay exterioridad, fracturas: hay la diferencia colonial e imperial, que abre puertas a otros futuros posibles.

En este primer volumen el desprendimiento se muestra en el trabajo de F. Schiwy sobre el encuadre en el video, y en el cine dándonos a conocer de este desprendimiento y giro descolonial la mirada propia de quienes pueden o no usar la tecnología occidental como expresión, pero que lo hacen poniéndola en cuestión y jugando la propia identidad. El desprendimiento es aquí, también, el desprendimiento de la letra, de la ciudad letrada, de la alfabetización de la cual se valió y se vale el estado para controlar el ser y el saber de las comunidades indígenas. El video se desprende de la tiranía del alfabeto, y de la colonización del saber y del ser que la alfabetización conlleva.

El trabajo de N. Maldonado-Torres muestra, en los pensamientos que juegan la lógica de la totalidad, la insuficiencia de los diversos contenidos -Heidegger, Levinas, etc.-, en los legados de Grecia y en los de Jerusalem: una totalidad fracturada en su mismo interior que silencia la diferencia colonial, y lo irreductible a la burbuja Judeo/Cristiana.

Esta ilusión está hoy siendo puesta en cuestión por los mismos movimientos sociales, por intelectuales, activistas, pensadores que habitan lenguas y vivencias otras que el griego y el latín (en la sombra el hebreo de Levinas y de la tradición crítica judía en Europa) actualizando la geopolítica del ser y del saber.